Análisis 9.

 Análisis 1: La cosificación de la mujer ocurre cuando su aspecto es el rasgo más notable en la psique colectiva, está es producto de dos elementos: la super-estructura ideologica y el sistema económico-que se diferencia del modo de producción, y con ello de la super-estructura ideologica en que este no se define por la forma en que se adquiere la propiedad sino por la forma en que la información, que facilita su circulación al reforzar los axiomas que validan la existencia de tal modo de producción, se transporta-en el capitalismo los axiomas que conforman la superestructura ideologica-los cuáles varían en cada sociedad, pero mantienen el mismo espíritu de los axiomas globales, que son los del liberalismo, que ignora al colectivo y centra su estudio en el sujeto individual, tal análisis es metafísico-el individuo se construye en relación al exterior puesto que es su diferenciacion del resto la que le permita declararse como un ente diferente a lo externo, sin tal colectivo del cual diferenciarse no existe individualidad-, de modo que deriva en rechazar el efecto de las inter-relaciones sociales en el accionar individual, esto permite rechazar la existencia del segundo elemento y, con ello, atribuir la sexualizacion femenina a procesos innatos/biológicos, una cosmovisión que se ha instalado en la academia-debido a qué está también depende del material que se multiplican atraves de la producción industrial y, en consecuencia, de los intereses tanto directamente monetarios como propagandísticamente utiles al mercado-de modo que ciencias como la psicología evolutiva muestran estudios que intentar explicar la cosificación mediante mecanismos biológicos.

El segundo elemento-ignorado, por los axiomas del capital, como relevante-depende del consumo, para incrementar el consumo se requiere multiplicar la construcción de demandas artificiales, y, uno de los mecanismos para ello, es comunicar información que asocie algún estímulo básico con una nueva mercancía, entre ellos se encuentra el estímulo sexual.

Debido a una herencia del feudalismo-donde la religión, que era un elemento central para legitimar la monarquía y con ello el gobierno que daba validez a los señores feudales y su dominio sobre la propiedad de la tierra mediante la que se producían los elementos para satisfacer tanto sus necesidades básicas como la de los siervos, promovía un rol femenino servil al hombre-los grandes burgueses se desarrollaron en un contexto de exclusión sistemática de la mujer, de modo que para perpetuar su propio poder no se limitaron-una vez derrotados los señores feudales-a exluir a los económicamente rezagados, sino a aquellas rezagadas en función del género, formándose un mercado donde la mujer se encuentra en la posición desfavorecida en función de su género, en tal contexto se multiplica la disposición a aceptar la alienacion del propio cuerpo para convertirlo en algo similar-aunque no igual, por no ser directamente intercambiable, dada la oposición a aceptar una dialectica dónde un humano sea completamente sometido a otro (relación dueño-esclavo) por la defensa de la individualidad que es reprimida según la necesidad del dueño-a la mercancía en función de la supervivencia económica, es entonces cuando la información propagandística-por la necesidad de los medios de incrementar el consumo de mercancia- abstrae a la mujer de su humanidad y la integra como un mero estímulo sexual, está asociación mujer-estimulo sexual-consumo se reproduce en la psique colectiva, creando así la relación mujer-consumo, dónde la mujer es un bien de consumo.

Análisis 2: La estigmatización racial y misoginia es producto del capitalismo, el elemento central que permite justificar que unos grupos posean un poder inconmensurable en comparación a otros es construir una narrativa que proponga diferencias sustanciales entre unos individuos y otros, en el esclavismo era el poder de un imperio-el cuál se amparaba en una superestructura ideologica que promovía una cosmovisión dónde los elementos de desarrollo cultural eran determinados por contextos que generaban el máximo beneficio de las clases superiores que internamente controlaban los mecanismos de cambio, gracias al sistema impuesto justamente por ese imperio-mediante un supuesto progreso económico y social, el orden legal que llevaba, por ejemplo, el derecho romano a cientas de culturas parecía suficiente para legitimar el contr que ejercían, está estructura legal fortalecía la legitimidad de elites políticas que controlaban la distribución de recursos tanto al interior de las provincias como en la metrópoli.

Durante la etapa feudal era mayormente una religión que, aparentemente, válida la construcción de instituciónes eclesiásticas que regían el orden de la espiritualidad humana y, con ello, justifican estructuralmente monarquías bajo el pretexto de linajes amparados por un ente metafisico (dios) que después apoyaban la legitimidad de la propiedad de los terratenientes/señores feudales y la forma en que controlaban el acceso a recursos de sus siervos.

En el capitalismo tal metanarrativa plantea, mediante las premisas de la individualidad metafísica -que no existe puesto que el yo sé define con respecto a la distinción en cuanto al colectivo-que son el esfuerzo y el talento lo que deriva en la desigualdad, en este contexto se comienza entonces a asociar el mismo concepto de mérito a las cualidades propias de las clases privilegiadas, puesto que ellos siempre serán meritorios, de modo que el poder se convierte, en la psique colectiva, en un mérito en si mismo, la clase privilegiada posee al estado como mecanismo de legitimación de la propiedad-el estado oprimido depende de ellos porque son quienes pueden fortalecer las estructuras de cambio que permitan desarrollarse dentro de los límites impuestos por los estados potencia, el estado opresor depende de ellos porque mediante ellos fortalece las estructuras de cambio que mantienen su posición de control con respecto a otras naciones-, sin embargo, los sujetos económicamente oprimidos carecen de ello, la violencia directa se convierte, entonces, en el medio para acceder al mérito, cuando se carece individualmente-puesto que la metanarrativa de la individualidad se asume internamente gracias a los discursos institucionales (como escuela, trabajo, o familia) dónde se recompensa al sujeto según sus acciones individuales, en lugar de su contexto, el alumno es responsabilizado, al igual que el empleado, nunca el corporativo o la escuela-de poder con respecto a grupos privilegiados se busca entonces saciar aquella necesidad con grupos que tengan un poco menos de poder, las mujeres-derivado de la construcción de la fuerza burguesa en una etapa feudal dónde la religión imponía rígidos roles de genero-son excluidas de las estructuras de poder para perpetuar-tanto a corto como a largo plazo-el control de patriarcas constituidos en la etapa dónde la narrativa individual se hallaba en construcción, lo mismo sucede con las etnias oprimidas, cuya fuerza laboral explotada fue necesaria tanto durante la expansión de imperios feudales-como el español, dónde los indígenas representaban la mayor parte de fuerza de extracción minera para los terratenientes-como durante los inicios del capitalismo y el imperio britanica-donde sus colonias eran mayormente trabajadas por razas no blancas en condiciones económicas deplorables, esto, al igual que con las mujeres, construyó un limitado desarrollo de capital generacional y social que llevó a estos grupos a ser económicamente excluidos a largo plazo, de este modo la fuerza obrera masculina y blanca, ve a tales grupos como blancos de violencia, la cual solo puede ser justificada atraves de una narrativa social y política dónde tales grupos sean estigmatizados como una amenaza, así logró ascender el nazismo en Alemania, conviertiendo a los "masivos banqueros judíos" (que eran minoría en la élite económica) en una amenaza para el desarrollo de los obreros blancos alemanes, hoy milei hace algo parecido-pero el centro no es el obrero, sino el individuo argentino y su libertad individual metafisica-con el feminismo y, debido a la minusvaloracion de la violencia en función de genero que implica tal batalla-con las mujeres.

Análisis 3: (Solo te lo muestro otra vez para guardarlo mas tarde en mi diario):

El capitalismo produce violencia social, la profundidad de las relaciones sociales viene definida por dos elementos: 1.consistencia, la duracion a largo plazo de la interactividad.

2.relevancia, el peso emocional que tienen las interacciones con el sujeto externo.

La empatia depende la capacidad de un sujeto para asociar los eventos en la vida de otra persona con los propios entre mayor sea la relevancia de la otra persona en la vida del sujeto mayor será la empatia hacia esa persona, entre mayor sea el circulo de individuos importantes en la vida de una persona mayor será el desarrollo de su empatia y, en consecuencia, la tendencia a buscar minimizar el dolor de las personas externas, viceversa, entre menor sea el circulo social significativo menor será el desarrollo de la empatia y mayor la disposicion a maximizar el el sufrimiento del resto, uno de los medios para maximizar el sufrimiento es el uso de la violencia.

Aqui se deben tomar en cuenta dos elementos del capitalismo, uno material y otro narrativo.

1.excedente de mercancia, la supervivencia de un corporativo depende de su capacidad para crear un excedente de mercancia que supere a la competencia, de modo que su capacidad de distorsion del mercado le permita deshacerse de ellos, durante los 90's el control de microsoft sobre la distribucion de software en los ordenadores le permitió convertirse en uno de los mayores monopolios en la historia de estados unidos, tal excedente de mercancía depende del trabajo humano, el progreso tecnico y la suma de costos, todos poseen un limite definido por las condiciones tanto del desarrollo fisico y mental humano como del desarrollo tecnologico y la necesidad de excedente de los proveedores que le anteceden, el objetivo, entonces, de todo corporativo es minimizar la suma de costos, maximizar los elementos tecnicos y maximizar el trabajo humano, tanto la suma de costos fijos (la materia prima, por ejemplo) como el progreso tecnico generalmente son inciertos para el funcionamiento interno de los corporativos, la tecnologia puede sufrir revoluciones inesperadas y los costos fijos pueden cambiar por variaciones en las estructuras del mercado, el elemento que si se encuentra en relativa certeza es el trabajo humano, tanto en efectividad como en costo, de tal modo que el objetivo de toda empresa será minimizar el salario y maximizar la productividad humana, lo que se puede lograr exigiendo la maximizacion del esfuerzo humano impreso en cada unidad de mercancia, esto explica porque, tras el final del feudalismo la jornada laboral pasó de cuatro horas a doce-lo que solo se redujo gracias a las revoluciones laborales a finales de la revolucion industrial, en este contexto la energía que resta a los seres humanos para fortalecer los vinculos afectivos es minimizada cada vez, de modo que el circulo se minimiza, reduciendo el desarrollo de la empatia.

2: individualismo, con la gradual derrota del feudalismo se desarrollaron marcos teoricos que ponían la responsabilidad del consumo en el consumidor concreto-contrario al viejo regimen, donde la distribucion del consumo de los siervos la decidía directamente el señor feudal-permitiendo asi maximizar el flujo monetario y con ello el transporte de la mercancia producida por los burgueses, en tal axioma superestructuralmente ideologico el cosumidor-que se asume a si mismo como un individuo independiente a su entorno, lo que es un concepto metafisico puesto que la individualidad se construye en distincion al grupo existente-busca satisfacer sus propias necesidades-tanto inherentes/biologicas como artificiales/creadas por el mercado-individuales con independencia al grupo, creando una menor preocupacion por las necesidades externas/empatia y, en consecuencia, una mayor capacdad de violencia.

Análisis 4: El capital es definido por la transferencia de información al máximo de consumidores-alienados en base a su capacidad de consumo gracias a un modelo económico que busca, a traves de mecanismos tanto corporativos como institucionales (comerciales, hogares, etc) crear una psique colectiva, en base a la asimilación de patrones de conducta, dónde lo primario es la satisfacción de necesidades individuales tanto artificiales como naturales-de parte del máximo de corporativos, de tal modo que se pueda perpetuar con maxima el flujo de la relación excedente de mercancía y consumo, sin información sobre la nueva mercancía el consumidor es incapaz de acceder a ella y, con ello, es imposible convertir tales excedentes en márgenes de ganancia capital, la transferencia de información tiene dos límites principales: alcance y velocidad, entre mayor es la distancia más tiempo toma movilizar el elemento físico (energía, papel, etc) a traves de infraestructura, viceversa, entre menor sea la distancia menor tiempo tomará la información en ser movilizada, para que una información pueda ser movilizada se requiere, como se dejó implícito anteriormente, infraestructura, entre más sofisticada sea tal infraestructura mayor será su costo, de modo que construir tales maquinarias en grandes espacios se vuelve más difícil, propiciando el segundo problema: alcance, de modo que las sociedades donde existe menor capacidad para invertir en infraestructura de comunicación desarrollan un comercio menos centralizado, mientras que aquellas que poseen gran cantidad de infraestructura de infraestructura de comunicación desarrollan un comercio más centralizado, la infraestructura de vivienda tiende a producirse cerca de la infraestructura comercial, puesto que esto permite mantener a los potenciales consumidores cerca del potencial consumo y, con ello, el flujo del excedente de mercancia, a su vez la infraestructura comercial tiende a formarse cerca de la infraestructura de comunicación porque está le permite llevar el máximo de información a los consumidores, de tal modo que la urbanización ocurre mucho más aceleradamente en los territorios dónde existe capacidad de comunicación, si lo que se desea es aprovechar esta comunicación al máximo entonces se requiere que los canales para su transporte sean lo más efectivos posibles, un potencial consumidor psíquicamente acostumbrado a la satisfacción de sus necesidades básicas capturado en un espacio lo más ínfimo posible se halla en un canal de estímulos de consumo mucho mejor adaptados que un consumidor centrado en sus lazos afectivos y con gran espacio de interacción, de este modo las sociedades urbanas tienden a optimizar el espacio tanto para minimizar costes como para maximizar el aislamiento y con ello la necesidad de consumo derivada de un extremo individualismo construido mediante mecanismos psíquicos acostumbrados a la poca interacción social que llevan a centrarse en la satisfacción de la individualidad.

Análisis 5: La clase política si existe, la dialectica hegeliana entre el amo y el esclavo es interpretada como una de las reglas impuestas por las inter-relaciones derivadas de las leyes del espíritu absoluto, un ente metafisico, según hegel estás leyes coexisten y chocan hasta dar solucionar sus tensiones, lo que genera progreso y, en consecuencia, la historia, desafortunadamente esto-por ser una teleologia entendida desde la historia de europa y, en consecuencia, una interpretación de la historia en terminos lineales en lugar de ramificados-es incapaz de explicar los exterminios raciales completos que implicó el colonialismo en América o Asia, no se puede hablar del progreso de culturas que fueron exterminadas, y ciertamente no parece el producto de una entidad metafísica inteligente que busca el desarrollo, mientras tanto Marx lo reinterpreta a un marco de pensamiento material, de modo que tales leyes no son verdaderamente dirigidas sino producto del mundo físico concreto, en busca de un elemento común que explique tales leyes Marx encuentra a la propiedad, y, de este elemento, se deriva la creación de propiedad como el fundamento central del marxismo, de este modo las clases se convierten en aquella relación dónde el trabajo es extraído, ya sean los esclavos entregando lo labrado a su amo, los siervos entregando su trabajo agrario al señor feudal o los obreros entregando su trabajo al capitalista, en este marco la idea de una clase política no tiene demasiado sentido porque es simplemente un mecanismo para defender-segun el contexto-la propiedad de las clases dominantes, esto sin embargo-derivado de un economicismo extremo-ignora 2 elementos: 1.la instrumentalización como medio indirecto para la producción de mercancia.

2: la alienacion del sujeto no obrero.

El ser humano no es simplemente utilizado como un medio de trabajo sino como un instrumento para ser labrado, en el esclavismo-por ejemplo-los oprimidos no eran simplemente extraídos de su fuerza laboral sino alienados de su humanidad, lo que permitía la construcción de mercados de esclavos, dónde su mera existencia era un mecanismo para movilizar la moneda de cambio.

Históricamente las mujeres han estado rezagadas del mundo laboral, sin embargo su uso como instrumento de cambio ha Sido una constante en toda la historia, ya sean los matrimonios forzados en las grandes monarquías, la esclavitud sexual de mujeres negras o la actual producción de pornografía, en este sentido la mujer no es extraída de su trabajo sino más bien de su humanidad que es reemplazada por la función sexual.

Las clases entonces se conforman no solo como producto de la extracción de trabajo sino como resultado de alienar a ciertos grupos de su humanidad, estás dinámicas de opresión van más allá del economicismo de Marx, ahora bien, el estado tiene dos niveles: oprimido y opresor, los estados potencia de una región oprimen al resto de estados en su región, esto se logra gracias a los mecanismos de cambio que permiten manipular el desarrollo de recursos en las naciones oprimidas, para controlar tales mecanismos es necesario proteger el poder de las clases que ejercen tal control, los estados oprimidos, en cambio, necesitan intentar desarrollarse dentro de los límites impuestos por los estados potencia, esto se consigue fortaleciendo a las clases nacionales que tienen el potencial de ejercer un mayor control extra-regional de los mecanismos de cambio, por ello los estados intentarán proteger a las clases dominantes en cada momento, para lograr tal cosa se requiere maximizar el excedente de mercancia, y esto solo se puede lograr incrementando los medios para su producción, lo que implica alienar a ciertos grupos de su humanidad de modo que puedan servir como instrumentos de producción-esto explica los tratos horribles realizados por estados como el de la alemania nacional-socialista, el estado abstrayó de su humanidad a grupos raciales específicos de modo que la tensión de clases derivada de la crisis se convirtiera en una tensión racial, y la expansión del comunismo no fuese una amenaza para los capitales de los grandes capitales blancos, esto derivó en la creación de un discurso que justificaba una fortificación militar que fuese util contra "el riesgo que representaban las razas extranjeras" y con ello la producción masiva de un excedente de mercancia militar que reavivará la economía y el poder de los capitalistas blancos-que masifiquen el crecimiento del poder sobre los mecanismos de cambio, la política-al ser un representante de los intereses del estado-realizará entonces tal proceso de alienacion instrumental, convirtiendose en un grupo opresor de inmenso poder (clase) gracias a la alienacion instrumental.

Análisis 6: Los estados se pueden dividir en dos niveles: potencias y opresores, las potencias alcanzan el nivel en el que se encuentran gracias al modelo económico impues