Análisis 1

 Tras la muerte del imperio romano- destruido después del colapso económico/social/infraestructural que sufrió a causa tanto de las rebeliones provinciales como el incremento de la desigualdad, entre ciudadanos y clase política, y el debilitamiento de  algunos planteamientos raciales/xenófobos, que cimentaban la narrativa que permitía legitimar la extrema explotación de esclavos que fungian como principal fuerza productiva de Roma- la iglesia católica permaneció establecida como principal institución capaz de perpetuar la ya impuesta narrativa religiosa de la que las monarquías nacidas tras el enorme retroceso socioeconómico dependían recibir legitimación dada la debilidad provocada por la descentralización estatal y la importancia de las redes de feudales que mantuvieran siervos sumisos al rey en turno, de modo que fue esta institución la que pudo dirigir la creación adaptada a la cosmovisión eclesiastica, de modo que la asimilación de conceptos, derivada de la relación que la psique construye en función a la infraestructura que permite su supervivencia directa y las ideas que en ello estan implicitas, estaba formada en función de la cosmovisión teoleologica del catolicismo, dónde el propósito de la vida humana quedaba relegada-como diría Nietzche-a los elementos metafisicos que conformaban el pensamiento medieval-como el alma-y que se beneficiaban de filósofos fundamentales para el pensamiento Romano-como platon-cuya teleologia-tanto romana como medieval-mostraba el mundo terrenal como una dimensión inferior a la realidad metafisica-ya sea el "cielo" o el mundo de las ideas/escencias-que requiere el sacrificio/sufrimiento, ya sea causada por la sumisión a un supuesto rey filósofo o al papa-cuyo propósito debía ser acceder a lo trascendental/metafisico a  costa del malestar terrenal, tras la recuperación del comercio intercontinental-derivado de la creación de infraestructura que organizó el vaticano-surgió una fortificación de las relaciones asalariadas, donde una clase incipiente-la burguesía-buscaba ampliar una estructura donde el tiempo no estuviese empleado en controlar la vida de la fuerza productiva, sino en maximizar la producción mercancía de donde obtenían beneficios, para ello fue necesario crear una filosofía-liberalismo-que legitimará la independencia personal-en contraposición con la iglesia y su defensa al feudalismo-poniendo al individuo y la naturaleza-en lugar del alma y las dimensiones trascendentales-en el centro de su pensamiento, por encima de las necesidades sociales-de modo que, para legitimar un planteamiento jerarquico sociedad/individuo en lugar de uno horizontal, es necesario abstraer al individuo de la sociedad-si entendemos que el "yo" es-como diría william james-producto de la interaccion social entonces la búsqueda de un modelo justo para el individuo puro que plantea el liberalismo-derecho natural-tiene fuertes tintes metafisicos/teleologia, en pro de esta teleologia-similar a lo ocurrido con la iglesia-se justifica el sufrimiento que implica la sobreexplotación laboral extrema-como ocurrió durante la revolución industrial-o incluso la falta de acceso a recursos básicos, en contraposición encontramos aquellas filosofías que buscan establecer una visión de la ética basada en las necesidades concretas-como la ética del cuidado de Gilligan en la que las necesidades fungen como justificación central del marco de acción-, dónde el sufrimiento intencionado parece inaceptable dada la necesidad del ser humano de un mínimo de dignidad, sin embargo, en ausencia de un planteamiento trascendental-que si lo hubiera contradeciría la contextualidad de tal etica-tales filosofías son incapaces de aunarse con un propósito final para la humanidad, imposibilitando la creación de un proyecto global completo en lugar de uno aislado, no se puede ignorar ni el contexto ni lo trascendental, en términos escenciales esta bastante claro que las necesidades-como lo propone Gilligan-fungen como un excelente criterio, una mujer, por ejemplo, tiene conciencia y, por ello, mayores necesidades que el feto, los derechos reproductivos con respecto al aborto quedan legitimados éticamente, para la trascendencia propongo la búsqueda de satisfacer las necesidades sociales, es necesario-cuando dos culturas entran en tensión-buscar una relación diplomatica que contemple ambas sociedades, en el caso de que se desee expropiar tierras de alguna población indígena en función de las necesidades de desarrollo de una nación es necesario asegurar el máximo de necesidades-comida, refugio, etc- de aquella población, no puedo evitar señalar la existencia de la tensión histórica entre el individuo y la sociedad que llega desde la antigua Grecia-donde el pensamiento platónico derivado de la abstracción del bien supremo absoluto planteaba un orden social perfecto abstracto dónde dada la inmutabilidad del bien solo podía ser justa una sociedad y platon no podía evitar considerar justo aquel estado donde la distribución de roles y bienes en función de la comunidad como ente abstracto, en contraposición a Aristóteles, que planteaba una cosmovisión horizontal donde metafisica y materia formaban parte de una realidad completa donde cambio y permanencia coexistían, de modo que su concepto del bien incluía tanto al estado abstracto como al ente concreto, de modo que no pensaba en un solo estado perfecto, sino en una variedad de estados funcionales, y donde su crítica al comunitarismo platonico se basaba en el actuar concreto de los individuos con respecto a la propiedad-hasta el siglo XX- donde pensadores como Lenin buscaban un proyecto estatal totalitario que confrontará las deficiencias del individualismo liberal-, en ese sentido creo que debería existir una ética que otorgue al individuo una responsabilidad con la sociedad-como el aprovechamiento del talento en favor del bien comunitario-y a la sociedad con el individuo-como darle los medios para explotar tal talento.

Tras la caída de la unión soviética en 1991-impulsada tanto por el debilitamiento económico de la URRS, que fue por la incapacidad de la nación para conectar con el mercado internacional y por la falta de progreso técnico/productivo directo que es fundamental ppara el crecimiento económico en el sentido tradicional-el mundo comenzó un proceso de reconfiguración geopolítica dirigida por Estados Unidos en función de las necesidades del capital nacional estadounidense que requería tanto preservar el control de la narrativa ideologica interna-que se había establecido mediante el financiamiento y producción masiva de propaganda anticomunista que en buena porción fue útil para la construcción del pensamiento académico predominante de la actualidad-como adquirir control sobre una mayor cantidad de recursos naturales internacionales-que permitieran establecer una relación económica transnacional metrópoli/periferia dónde estados unidos busca acceder a las materias primas para producir manufacturas-de modo que fuese posible maximizar la producción estadounidense de un excedente de mercancía-que es representado abstractamente mediante capital-consumible al transferir las contradicciones del capital-necesidad de maximizar al consumo y tendencia a minimizar capacidad de consumo de la fuerza laboral-a las naciones menos desarrolladas-cuyas condiciones laborales, sociales y politicas limitan tanto el tiempo de ocio que propicia el consumo como el volumen salarial que lo permite-como Latinoamérica o África,  para justificar esta relación de subordinacion economica era necesario propagar una narrativa coherente con la vision ideologica interna de la nación potencia-en tanto cuanto quienes representan la agenda retórica, impulsada por quienes controlan los medios de producción de información, personifican la política tanto interna como externa-que había asimilado el anticomunismo en gran medida gracias a la creacion de la escuela de Chicago y todos sus planteamientos neoliberales, de modo que está rama económica buscó ser impuesta en gran parte del mundo, incluyendo las regiones que alguna vez fueron parte de la unión soviética, para lo cual fue necesario fortalecer en esos territorios la visión histórica antirusa-para lo que textos históricos cuestionables como "El libro negro del comunismo" eran en extremo utiles-y con ello dar lugar a una extrema tensión que impidió la creación de la relación economico/territorial-que es significativa para una nación que adoptó formalmente el capitalismo dentro de un modelo político centralizado y profundamente totalitario en el que los principales capitalistas, como Vladimir putin e Iván Abramovich, son tambien la fuerza política directa-que requiere el capital nacional ruso, una tensión que finalmente estalló en guerra cuando el capital chino-cuya hiper expansión comenzó tras el abandono del modelo de producción comunitario maoísta por uno de hiper producción nacional planificada por el estado-llegó a un punto crítico en el que los intereses del autodenominado partido comunista requieren la construcción de una red territorial completa que permita la creación de proyectos de infraestructura-como la denominada "ruta de la seda moderna"-capaz de fortalecer la posición del gigante asiático en el comercio internacional, tal red, sin embargo, se convirtió en una potencial amenaza para el control que la superpotencia norteaméricana ejerce sobre la forma en que las materias primas-como el petróleo asiático-se movilizan, dificultando su capacidad para mantener su jerarquía metrópoli/periferias, de modo que el nacionalismo utilizado por personajes políticos como Donald Trump se volvió una herramienta útil para justificar la-necesaria para el capital estadounidense-guerra comercial contra china, generando condiciones dónde tanto la fragilidad económica estadounidense como la necesidad de china de mantener a sus aliados geopolíticos en un contexto tan agresivo le permitieron a Rusia realizar una invasión armada a Ucrania que erosionó la validez de los acuerdos de paz internacional en europa y-por extensión-de la confianza internacional, causando tanto nuevas tensiónes-como la potencial guerra surcorea/norcorea-como el fortalecimiento de modelos más protecciónista-como el que vemos en México gracias a presidentes, como claudia sheimbaun, que buscan minimizar la influencia extranjera con proyectos como la autosuficiencia energética mientras siguen involucrando a capitalistas, como carlos Slim, en la toma de decisiones nacionales-en el planeta.

Las revoluciones-entendidas en términos de la ley dialectica de tesis/antítesis/sintesis-deben ser consideradas como un contrapuesto al orden social establecido-ya sea la revolución francesa oponiéndose a la existencia de redes feudales y la iglesia como institución legitimadora de las mismas, la revolución feminista como contrapuesto al control sociolegislativo patriarcal o la revolución rusa como contrapuesto al modelo zarista semicapitalista-en un contexto dado, la telecomunicacion de cada sociedad viene determinada por dos factores: desarrollo técnico y distribución, el primer sistema de telecomunicacion conocido es la escritura, en civilizaciones antiguas-como Egipto-el acceso a la escritura era extremadamente privilegiado, reducido casi exclusivamente a la clase político/militar que necesitaba utilizar símbolos para comunicarse con los esclavos de tribus sometidas, la complejidad tecnica, por su parte, era extremadamente simple, al punto en que cualquiera con el conocimiento necesario podría practicar el arte de la escriba, en este contexto es importante entender que la fuente de conocimiento socialmente aceptada suele ser el pensamiento religioso-como con la mitología egipcia-donde existen una serie de textos considerados sagrados-como ciertos pergaminos- que son utilizados por quienes tienen acceso a su comprensión-la clase político/militar-en pro de sus intereses, de modo que la narrativa de las sociedades postprimitivas es controlada gracias a la inequitativa distribución de la telecomunicacion-de tal manera que las sociedades en este contexto buscarán minimizar el acceso de la población civil al conocimiento-, en segundo sistema de telecomunicacion históricamente importante fue la impresión-cuyos orígenes podemos encontrar en la antigua china-donde la producción podía realizarse de forma ágil, el nivel de complejidad tecnica era relativamente más alto que el de la escritura ya que requiere el uso de mecanismos simples, para que sea posible realizar un uso considerable de estos sistemas de requiere que la fuerza laboral tenga un mínimo de conocimiento en cuanto a los procesos involucrados en la producción de textos-fundamentales tanto a nivel religioso como cultural e histórico, en lugares como china se tiene registro de textos cercanos a 4000 años-pero no los necesarios para la propia interpretación del texto, aquí la complejidad vuelve necesario un menor grado de exclusion en función del conocimiento y un mayor grado de exclusion en función del acceso a las herramientas materiales,   el tercer sistema importante de telecomunicacion que encontramos son las señales inalámbricas desarrolladas durante la etapa capitalista, en este contexto la complejidad tecnica-derivada de la necesidad de interconectar al maximo las urbanidades para poder establecer una planificación infraestructural que permita a los capitalistas movilizar el máximo de mercancía-es extremadamente superior, por lo que se necesita una fuerza laboral capacitada en resolver problemas técnicos capaces de encargarse de esta y más tecnología pero que al mismo tiempo no tenga acceso a la herramientas materiales para la producción, encontramos también una distribución inequitativa, pero está vez basada directamente en la complejidad tecnica, para una tecnología que sirva a nuestro proyecto revolucionario es necesario la antítesis a la exclusión basada tanto en la complejidad tecnica como en el acceso al conocimiento, una tecnología de uso simple y bajo costo.