Análisis 2

 Análisis 1 6:La destrucción del medio ambiente es una consecuencia inevitable del capitalismo, la supervivencia de las industrias depende de su capacidad para mejorar en el excedente de mercancía consumible y con ello en el excedente de capital que pueda ser reinvertido en crecer más industrialmente.

1.suma de costos, aquellos corporativos que puedan reducir al mínimo sus costos tendrán una mayor capacidad de reinversión/excedente de mercancia que les permita desarrollarse más aceleradamente que la competencia, esto se puede conseguir manipulando principalmente la suma de costos fijos y los no fijos, los costos no fijos se refieren a aquellos que no dependen de elementos externos, osea, los costos impuestos por el corporativo, lo que tiende a referirse a los gastos de los trabajadores, cuando el salario y otras prestaciones tienden a reducirse esto deriva en una menor capacidad de poder adquisitivo, de modo que la conciencia ambiental que se puede conseguir mediante programas sociales-que generalmente no atienden las verdaderas causas como lo vemos en el intento de la unión europea de que los países poco desarrollados reduzcan sus emisiones de carbono mientras las potencias las incrementan-se ve mermada por la necesidad de consumir productos menos costos-esto, por supuesto es para quienes hayan adquirido tal conciencia, lo que se distingue de la mayoría de la población, el capitalismo, en su necesidad de mantener el flujo del excedente de mercancia plantea al consumidor como un individuo metafisico, de modo que la psique del colectivo es lo suficientemente individualista para centrarse en la satisfacción de necesidades artificiales personales antes que en la biosfera, una tendencia psicológica que se reproduce mediante la transferencia de información propagandistica que produzca asociaciónes entre lo positivo y el consumo, esto a su vez requiere infraestructura que incrementa la contaminación-, a su vez los costos fijos se pueden minimizar incrementando la accesibilidad a la materia prima, lo que se ve afectado tanto por la distancia como por la abundancia de la misma, de este modo las naciones que tienen mayor capacidad para atraer el capital son aquellas que poseen una mayor cantidad de recursos naturales y simultáneamente una mayor cantidad de infraestructura-eso parece explicar el desarrollo económico de naciones como china o estados unidos-, lo que deriva en la sobre explotación de recursos naturales.

2: capacidad productiva directa, la capacidad productiva directa se consigue con dos elementos, el trabajo humano y el trabajo mecánico, la maximizacion del trabajo humano deriva en seres humanos físicamente desgastados que tienen mayor vulnerabilidad a los estímulos propagandistica por culpa del desgaste, esto deriva en un refuerzo al individualismo consumista, el trabajo mecánico mejora gracias a la inovación técnica, esta generalmente depende de descubrir nuevos procesos de diseño o nuevos materiales, lo cual depende de construir nuevos nichos industriales que incremente el daño al medioambiente o de sobre-explotar aún más reservas Naturales.

En resumen, el capitalismo depende de incrementar el daño al planeta gracias a la producción de mercancia y consumo constante.

Análisis 7: La sostenibilidad de un sistema depende de una narrativa que lo fortalezca, no podían existir señores feudales sin una monarquía que los legitimara y no podrían existir tales monarquías europeas sin creencias religiosas que permitieran atribuir cualidades semi-divinas a los reyes cristianos, estás doctrinas eran re-interpretadas según las necesidades de la iglesia, esto se lograba mediante la formación de teólogos, de ahí el surgimiento de figuras como Thomas de Aquino o Berkley, en la sociedad capitalista son los axiomas del individualismo metafisico-lo llamo así por defender la idea de un individuo que existe fuera de la coacción del grupo, lo cierto es que el individuo se construye como distinción, y tal construcción depende de tener algo de lo cual distinguirse (colectivo)-del liberalismo los que derivan en la meritocracia, dónde se responsabiliza al sujeto de sus decisiones y, en consecuencia, de sus efectos, atribuyendo así la desigualdad a las decisiones de los individuos en lugar de hacerlo a las estructuras de coacción económica por parte de industrias que influyen en los mecanismos tanto económicos como sociales, politico y psicológicos, de este modo se forma la narrativa de que los seres humanos en la cima de la posición económica son aquellos más competentes.

Tales narrativas funcionan diferente en cada región porque dependen de dos elementos: 1.su construcción, las ideas se construyen como producto de la colectividad y del agregado de la individualidad, es la forma en que el sujeto conjuga una variedad de ideas producidas en el tiempo, Marx nos dice que las condiciones materiales determinan la formación de ideas, pero eso, por si mismo, no explica cómo sus propias ideas derivaron en las enormes revoluciones del siglo XX, ya sea en la china maoista, la unión soviética o Yugoslavia, tampoco explica por completo como las ideas del cristianismo crearon división y crisis social dentro del imperio romano, queda asentado entonces que no solo las condiciones materiales forman las ideas, sino que las ideas forman las condiciones materiales, esto es sumamente importante porque implica que la visión hegeliana de una historia lineal puede verse rota por diferencias en la construcción de ideas de cada region, esto no es necesariamente determinado por la estructura económica, fue el pensamiento de Jeshua y otros-entendiendolos como figuras revolucionarias en lugar de religiosas-los que derivaron en tales crisis romanas, al igual que Marx el que derivó en las revoluciones socialistas del siglo XX, si tal visión lineal se puede ver rota eso derivaría en un análisis materialista menos eurocentrista, en lugar de ser Inglaterra el ejemplo del desarrollo socialista lo puede ser Burkina dado, que tenía un modelo socialista semi-feudal.

2.su reproducción, la reproducción de las ideas dependen siempre de infraestructura capaz de transportarla colectivamente, esto siempre sucederá mediante medios desarrollados por quienes controlan la distribución de recursos, en el feudalismo el principal mecanismo para transportar información era el generacional, las ideas se comunicaban mediante las creencias impuestas por el señor feudal a los padres de los futuros siervos, en el capitalismo la cantidad de medios de comunicación se ha disparado exponencialmente, al punto de crear la comunicación digital, sin embargo la supervivencia de todos estos medios depende de la capacidad para optimizar la recepción de información comercial que permita generar el máximo de consumo que derive en flujo de excedente de mercancia con el cual puedan sostener su infraestructura, de modo que la información transportada debe comunicar ideas que refuercen el consumismo, no que la cuestionen, evitando en la medida de lo posible la propagación de ideas revolucionarias, hasta que llegan las crisis, cuando la narrativa tradicional es incapaz de explicar la caída de la economía excepto aceptando que las clases superiores han cometido severos errores de dirección socio-economicas, derivando tanto en el desarrollo de odio hacía tales clases como en la construcción de redes revolucionarias, como lo fue el movimiento bolchevique en la Rusia zarista, esto facilita la comunicación de ideas contra la narrativa clásica.

Concluimos entonces que el conocimiento es coartado por las condiciones materiales, pero-contrario a lo que diría marx-no es enteramente definido por ella y puede, en si misma, cambiar las condiciones materiales.

Análisis 8: Kant como hume desarrollan un marco teórico basado en la información y su interpretación, permitiendo así construir un cimiento filosófico para el conocimiento filosófico, el noumeno (lo externo) pasa a segundo plano por considerarse inaccesible, el conocimiento-segun su visión empirista-comienza a formarse cuando la información sensorial es interpretada por la mente, en lugar de existir ideas innatas como plantea el racionalismo lo que existe son leyes mentales innatas, es mediante el filtro de estás leyes que se analiza el mundo observable, el problema es que ninguno de estos dos Marcos es capaz de explicar la propia existencia mental de las leyes, si-segun kant-el tiempo es incognoscible como elemento externo valdría cuestionarse como la mente es capaz de cambiar su interpretación-como el admite-a lo largo de la eventualidad, si tal cambio es cognoscible-y lo es, según el mismo-entonces la mente tiene que transcurrir sobre una seré de eventos, lo cuales solo son posibles si la mente está sometida a un elemento externo a ella (eventualidad/tiempo) que permita tal transcurrimiento, por su parte, si hume dicta algo similar con respecto a la causalidad vale la pena preguntarse como capaz la mente de generar ilusiones como la propia causalidad, la mente es tratada como un motor de interpretación, por tanto debe existir una relación causal entre la mente y la interpretación, en conclusión, kant y hume fallan en tratar a la mente como un motor autoreferencial, lo que es inherentemente paradójico

Análisis 9: El capital depende en todo contexto de su capacidad para transferir información del productor al consumidor, la creación de necesidades artificiales solo es posible creando una asociación psicólogica entre una necesidad fisiológica y un objeto de consumo, la sexualizacion de la mujer en el mundo del marketing es un ejemplo de ello, la transferencia de información depende siempre del nivel de infraestructura para transportarla, y tal nivel de infraestructura depende de la inovación técnica, tras la invencion de la internet el volumen de capital en flujo se aceleró drásticamente gracias a la comunicación de información-especialmente en el contexto de la bolsa de valores, que ahora trabaja digitalmente-este tipo de inovación centrada en el mercado es factible gracias a la inmensa inversión de los mega-corporativos en la contratación de una inmensa fuerza laboral científica, cuando la investigación se centra en los intereses comerciales es importante que los contextos de estudio tanto públicos como privados-ya que ambos depende del capital invertido-busquen organizar las disciplinas en torno a los proyectos comerciales a corto y largo plazo-no se puede olvidar que la interpretación de los hechos, y con ello el conocimiento científico, vienen influenciados por las condiciones materiales-que buscan tanto maximizar la producción de mercancía como su flujo, como el conocimiento está dirigido principalmente hacía el lucro existe, como lógico, una disposición mucho más alta de los consumidores a convertirlo en una inversión de capital, lo que lo convierte en un negocio, limitando su accesibilidad para las clases bajas, cuando esto sucede los campos del conocimiento duro se ven cada vez más dominados por los hijos de capitalistas, en ese momento ocurre algo de lo que yo llamo "fenómeno meritocratico por asociación", uno de los axiomas centrales del liberalismo-que tras la caída del feudalismo construyó los axiomas del medio de cambio moderno/capital-es el del individualismo, el sujeto se plantea como un ente enteramente separado del grupo, cuyas necesidades son siempre egoístas-esto es metafisico porque el individuo es la distinción del grupo, y tal distinción requiere necesariamente la existencia de un grupo, de modo que las necesidades del sujeto siempre serán en mayor o menor medida producto de la colectividad-de modo que la responsabilidad de las condiciones del sujeto son vistas como una responsabilidad individual, nunca como producto de la desigualdad estructural, de este modo se construye una narrativa que plantea que quienes se hallan en la cima lo hacen gracias a cualidades individuales especiales, como talento o esfuerzo, de modo que se construye una narrativa de culto dónde todo lo que sea propio de estos individuos es exitoso, las ciencias duras, entonces, se vuelven superiores a las humanidades por ser propias de las clases altas-entonces el desprecio a la filosofía es clasista-de modo que la disposición de financiar a las humanidades se reduce aún más-reforzando lo anterior-de modo que quienes pueden adquirir conocimiento humanitario tienden a mantenerse rezagados, mientras que quienes pueden adquirir conocimiento técnico tienden a perpetuar la riqueza generacional, reproduciendo las dinámicas establecidas.